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症结字：三国张鲁眷属及五斗米教始末张鲁眷属中最有影响力的该当是张陵（34～156），也便是张道陵，之于是叫张道陵是由于晋人喜好在所谓的得道之士名字中加个道字以显示其与众不同，其子张衡，其孙张鲁。祖孙三代，众人称为“三张”；道内则称“三师”：张陵称“天师”，张衡称“嗣师”，张鲁称“系师”。张衡事迹未见记载，张鲁《三国志》有传，是五斗米道的要紧建设者。 张陵创立五斗米道是在汉顺帝年间（126—144）。后汉书和三国志中均有相关记载。相传张陵开初在鹤鸣山学道，遭逢神仙教导给他《天宫章本》一千两百卷及“三天正法”，并扎金花的技巧命其为三天法师正一真人。于是顿然醒悟，自成一家。呵呵，这险些是华夏宗教开山的从来套路，一成不变且乐之不倦，也是异数。（呵呵，我又想到了张良桥下履的故事，可见华夏先贤在这种事情上，切实是没什么制造力和遐想力：P）追溯其源，五斗米道和其时的另一大教升平道该当是同出自黄老道，且都以偶像尊崇和方术为其特征。但巴蜀地域本来便是一个巫道时髦之地，于是五斗米教的祭礼色彩就更浓重少许。 五斗米教最先的经典是《人品经》，原本我觉得其时张陵所能拿来用做经典的,也只有少许老庄之道，又有往日那些炼丹方士留住的少许东东，或许利落索性从《升平青领书》中剽窃。很多所谓的经典，都是后人伪借或假托。终归道教的散布和散布史乘上几毁几禁，道教散布下来的经典中又掺杂着很多夸大和迷信，弗成尽信，于是目前我们只能从史乘的少许片段中来揣度了。这个事情浩荡庞杂，呵呵，洒家做不了也不想做。 从现有的资料来看，其时五斗米教的经典有传说得自天授的《天宫章本》，传说张陵制造的《灵宝经》，又有疑是《升平经》的《升平洞极经》，其余又有一本《黄书》，传说是老子授给张陵的，因其书中的符文以黄色抄写而得名，讲的是男女合修之道，在其时五斗米教徒也不敢公开散布，算是秘典，呵呵。 张鲁眷属崛起于浊世，浊世的一个特征便是屯米不时比藏金有价钱，五斗米教的这种纳米入教的做法，无疑快速地为自己积蓄了多量的财富。更要紧的是,在一个暴动的岁月, 再没有比批着宗教外套的阴谋更能引诱民心了。从黄巾反抗到升平天国的崛起，从十字军东征到纳粹第三帝国的坐大，古今中外，莫不如是。同样，宗教实力也成了阴谋的催化剂。张鲁眷属生活在汉末的浊世,前有大贤能师张角的功亏一篑,后有巴蜀地域守旧巫道实力的赞成，坐拥山川之险，盈仓之财，假若再没有阴谋，那倒反而成了笑话。 张鲁的母亲是个值得大书特书的人物(应酬家??)，她的履历，肯定能写一本非常香艳的小说。假若没有她的勤奋，张鲁可否混到后来的地位，肯定要打一个问号。其时的处境是“是时（凉）〔益〕州逆贼马相、赵祗等于绵竹县自号黄巾，合聚疲役之民，一二日中得数千人，先杀绵竹令李升，吏民翕集，合万余人，便前破雒县，攻益州杀俭，又到蜀郡、犍为，旬月之间，破坏三郡。相自称天子，众以万数。州从事贾龙（素）领〔家〕兵数百人在犍为东界，摄敛吏民，得千余人，攻很是，数日破走，州界宁静。龙乃选吏卒迎焉。焉徙治绵竹，抚纳离叛，务行宽惠，阴图异计。张鲁母始以鬼道，再有少容，常往还焉家，故焉遣鲁为督义司马，住汉中，隔绝谷阁，杀害汉使。焉上书言米贼断道，不得复通，又托他事杀州中豪强王咸、李权等十余人，以立威刑。”书中明明的提到了张鲁之母应用姿色结好权贵，呵呵，又遇到刘焉这个野心家正蠢蠢欲动，是以两家一拍即合，张鲁也获取了“督义司马”这个官衔。 可是刘焉必定没有想到张鲁也是个野心家，他才一死，张鲁的狐狸尾巴就显露来了。“璋，字季玉，既袭焉位。而张鲁稍娇纵，不承顺璋，璋杀鲁母及弟，遂为对头。璋累遣庞羲等攻鲁，[数为]所破。鲁部曲多在巴西，故以羲为巴西太守，领兵御鲁。”刘璋愤怒之下杀了张鲁之母及其家室，是以两家的深仇大恨就算是结上了。 张鲁的宣教中心是阳平治（在今四川彭县）、鹿堂治（在今四川绵竹）、鹤鸣治（在今成都邑大邑），他前后设了二十四个宣教点，称“二十四治”。那时的东汉当局无力自顾，无力征讨，只好命张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。是以，张鲁这个集政权、教权总统的双重身份就算是坐稳了。在汉朝末年的悠扬形势下，他统领的巴、汉反而成了对照安静的区域。五斗米道之是以能在那里那边获取较大滋长，与这种政治处境不无关连。张鲁统治汉中近三十年，也是五斗米道在政教合一的特殊组织格式下欣欣向荣的第一个滋长阶段。直至建安二十年（215），曹操攻汉中，张鲁降曹，这一滋长阶段才告结束 张鲁政权是灭亡了，但巴蜀区域的五斗米道却未被消除，而且反而随着张鲁及其部曲的北迁，又把五斗米道传布到中国北方。史载，张鲁折服后，曹操将他和眷属带回北方，令居邺城，并封张鲁为镇南将军、阆中侯，邑五万，其五子也封侯，并让自身的子孙与张鲁的子孙互为婚配，结为姻亲。那时被迫北迁的自然不止张鲁一家，《三国志．张既传》载，张鲁降后，“太祖（曹操）拔汉中民数万户以实长安及三辅。”而且北迁汉中民不止一次，继曹操那次之后，杜袭留督汉中军事时，又“劝导”汉中子民“出徙洛、邺者八万余口。”张鲁及大量汉中教民被迫北迁到扎金花游戏三辅区域（长安、洛阳、邺）之后，他们应用曹魏政权的宽贷豁免政策，在它实行束缚、应用的宗教政策夹缝中，或明或暗自向社会下层和表层传布五斗米道。（呵呵，那本《黄书》推测就是那时五斗米教相交权贵的利器。）此后，五斗米道虽面向几多严重问题，但却继续向民间和表层社会滋长，并从巴蜀的窄小周围传布到北方及江南宽广区域。至东晋时，五斗米道取得了很大的滋长。在良多大户士族中有了信徒，展现了良多驰名的世家，如琅邪王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等。连那时的人人王羲之也对之确信不疑。《晋书．王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”。 由此可见，张鲁政权覆亡后，五斗米道不光没有灭亡，反而从巴蜀滋长到北方、南方，成为世界性的大教派。个中在南北朝初年，世家巨室出身的寇谦之和陆修静，离别在北方和南方对五斗米教进行整治和改变，使之滋长成南北两宗。隋联合后，南北两宗又合而为一。唐代中后期，张陵子孙在江西龙虎山续传五斗米教，逐步造成传布中心，世称龙虎宗或天师道。再结尾蒋介石又把张天师带到了台湾。呵呵，推测张鲁自身也没想到，他一手创造的五斗米教竟然可以如此流传千古，直到这天还是香火不断，也是异数：）